编辑|影娱先锋       古代的阶级划分，只有四个字：士农工商。       到了现代，也只有四个字：有钱有权。       偏偏这两样，少林主持释永信还都有！       但释永信也告诉我们：越是上流人越下流！       在人前，他是正经佛门弟子；在人后，他是“言情霸道总裁”。       正应了那句俗话：“有钱的男人会变坏。”       而他的恶行越扒越多，“左拥右抱”只是冰山一角。       01.大师就是大师       自释永信被带走调查起，他头上“大师”称号就显得尤为讽刺。       从目前扒出来的料来看，我们不得不感叹一句：“大师不愧是大师！”       只是他不再是佛学大师，而是时间管理大师。       别人管理时间是双管齐下，释永信则是“万箭齐发”。       在寺庙中，他一边讲着佛经，享受着信徒们的追捧；一边将心经戒律统统抛开，化身“言情男主”。       根据宋祖德的爆料，他说一次偶然的机会他去到一个女明星的家里，结果发现挂着其与释永信的合照。       结果那个女生非常骄傲地说：“我请他为我开过光了，好多人都争这个名额，但是我抢到了。”       提起开光到底是什么，宋祖德只是眉头一皱，不讲了，只用“恶心”来形容。       具体是真是假，事情已然过去很久，当时也并未引起公众的注意。       如今借着宋祖德的发声，有网友晒出截图，称曾经有警方与媒体抓到释永信pc。       只是少林寺却回应：“只是为失足妇女开光”。       自此，“开光”这个神圣的词汇就蒙上了不清不楚的“玷污”。       而通报中的与多名女子有不正当的关系，以及有私生子女的消息则是让这份猜忌无限放大。       但这还只是冰山一角，释永信还有“霸道总裁”的另一个特征，那就是手握商业帝国。       所有人都知道，少林寺能有如今的发展，CEO释永信“功不可没”。       当初1982年的一部电影《少林寺》，将这座古刹带入了大众视野。       彼时“少林寺XX”的商品标注风靡全国，侵权造假的数不胜数。       而释永信则是拿起法律的武器，守卫住了少林寺的名誉权。       后来，这位“商业佛才”认识到了商标的重要性，率先注册“少林”的商标。       接触互联网后，释永信更是建立官方网站，发布寺庙动态，售卖周边产品，流量的甜头无限涌来。       为了增加收入，他成立了河南少林寺实业发展有限公司。       此后27年间，少林商业版图疯狂扩张：       少林无形资产管理有限公司控制18家企业，注册七百多个商标，业务横跨文化、药品、服饰、房地产等领域。       2022年，他还以4亿左右的高价拍下郑州商业用地，被质疑“佛门进军房地产”。       可以说，他一手抓互联网，一手抓“房地产”；一手抓“旅游业”，一手抓文化IP，将“掌管帝都经济脉搏的清冷佛子”的小说形象具象化了。       但无论如何“万箭齐发”，他的“大师”之称早已不在于少林寺的“金钟罩、铁布衫”之间了。       02.“金钟罩”加身       提起“金钟罩”，那无疑是少林寺的著名绝学，而释永信运用的可是炉火纯青。       但释永信的“金钟罩”不是武功，而是钱权交织的保护网。       截至今年为止，释永信已经60岁，但他16岁进入少林寺，22岁就担任管委会主任，34岁就正式成为方丈。       他33岁当选河南省佛教协会会长，出事时早已是中国佛教协会的副会长。       他的地位经过了23年的累计，早已就是佛教中“一人之下万人之上”的存在。       当初在2015年时，“释正义”联手举报释永信，释延鲁更是实名举报他私收巨款、孕有两个私生女。       但当时系河南宗教事务局参与调查，将以上事情全部否决，并称：“将按规处理造谣者”。       如果说当时我们尚且不知道真相究竟是什么，但如今释永信因为涉嫌以上两个问题被带走调查，就令人无限遐想。       难道当初释永信的权力已经渗透到宗教事务局，并且将负面影响都压下去了吗？       而且当初释延洁称孩子是领养的时候，释永信的侄子帮忙造假出生证明与户口簿均是违法行为，这样的权力是释永信给的吗？       可无论网友如何猜测，都要等待释永信的调查结果。       说完了他的权，接下来就要说说他的钱。       2004年重启少林药局，推出单价上千元的“少林灵芝茶”，年销售额破8000万元。       武僧团全球巡演每场收入50万美元，堪称“佛门印钞机”。       而他对于少林寺的运营更是走向互联网与国外，全面铺开，真就像蜘蛛网一样密集。       而经济这张网的“金钟罩”效应比权势更为明显。       首先是僧人不属于纪检监察范围，《中国共产党纪律处分条例》对其无效，财产申报制度更无从谈起，这些资产位于经济的监管盲区。       其次是作为一个佛门弟子，释永信拥有天然的宗教豁免的“优势”。       他利用信徒对佛教的敬畏，将商业表演活动包装成“文化传播”，甚至与其他女性发生不正当关系，也可以美名其曰“为她们开光”。       最后，他将“大隐隐于市”的高人概念变成了一场属于自己的资本游戏。       他通过短视频平台打造“少林网红”形象，还曾亲自出镜拍摄，实则积累人气，进行直播带货。       他还拥有年销售额超2300万元的淘宝店“少林欢喜地”，将佛珠、禅修垫等商品包装成“修行必备”。       这些行为看似是“用商业化促进寺庙发展”，实则早已丢失了初心，变成了纯粹的“钱财”追求。       而钱财这两层“金钟罩”也让他能够明目张胆挪用、侵占寺院资产，却长期逍遥法外。       可他就算是通过权与钱进入了上流社会又能如何？       如今社会各界的谴责还不是让他维护了多年的体面消失殆尽？       03.上流不能下流       27日，释永信被协会注销戒牒，恢复原名刘应成。       他可能想不到自己身居高位，收到的不是预想中上流社会欢迎的请柬，而是判定其下流的惩戒。       释永信的堕落，折射出上流社会的道德困境。       放眼当下，钱权与下流的共生从未断绝：       刘志军，曾经身为铁道部部长，却长期与多名女性保持不正常关系，将铁路系统变为了“私人后宫”，甚至帮助“情人”承揽了30亿的铁路工程项目。       而这样的腐蚀，连僧人也无可逃脱。       江苏僧人道禄利用“救助弃婴”的名头，将收来的慈善资金用作自己的高消费，甚至连他的女儿都参与，形成了家族敛财的链条。       这些案例共同揭示：阶级划分是社会结构的产物，却不该成为道德豁免的通行证。       而信仰者的身份更不应该成为遮掩下流的工具。       之前，岳阳县道教协会会长曾圆惠与大云山真君殿主持柯圆理结婚生子，违反了教规，还掩饰道：“夫妻双休”“法律未禁止结婚”。       可见，他们利用自己的信仰者的身份，却从来没有尊重过自己的信仰。       释永信作为一名佛子，也将戒律清规视若无物。       贪欲、情欲、食欲等七情六欲在他的身上体现得淋漓尽致。       即使通过钱与权的积累进入了上流社会的边界，也改不了下流的品格。       对于钱与权，无论处在那个阶层都不可过度追求。       正如《大宝积经》所言：“嗜欲饕餮，善能节俭”。       真正的上流社会，应如弘一法师般“轻而多取，吾宁寡而俭用”，而非以钱权为遮羞布。       结语       释永信的事情告诉我们：披上袈裟只是换了身份，却不是换了良心。       所谓的钱权能够让人跻身上流社会的行列，却不能改变下流的事实。       除此之外，宗教的信仰也只是信徒们的精神的食粮，而不是行不轨之事的遮羞布，不该受到玷污！       部分参考资料：       中国报道|少林寺：释永信涉嫌刑事犯罪，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子       央广网|释延洁涉释永信“私生女”问题：不能让佛家蒙羞       澎湃新闻|独家专访|释延鲁：顶住压力举报释永信，中国没有法外之地